八、快樂的福音

在你面前有滿足的喜樂。（《詩篇》16:11）

快樂：神賦予靈魂的盛宴
斯韋德伯格對快樂、幸福的論述如同正值花季的果樹那數不盡的花朵和葉子；當他宣稱生命的實質來自於我們所愛的事物時，這並不令人感到意外。心涼的時候就無興致可言，沒有了動機，也就不會有快樂。人的幸福是由無數微小的快樂組成，正如時間是由分、秒組成一樣；但沒有幾個人會想想這個，更沒有人會靜下來數數自己得到的幸福。如果他們這樣做了，他們將會忙得不亦樂乎，會將工作號令視為一種悅耳的音樂。
我不鼓勵享樂主義，它是以追求快樂為終極，而非有益於社會。在我說世界就如同一張餐桌，盛著慈愛為靈魂準備的盛宴時，希望真誠的人們不要覺得我的話卑微。思想的每個部分和機體的每一種欲望都有屬於它們自己的快樂,這些是重生的途徑。人性中每一種力量,軀體的還是精神的，都應有選擇令自己滿意的事物的機會。
並不象人們所想的那樣，我們必須放棄軀體的快樂才能獲得精神上的快樂。相反，當我們進入那種內在的生命時，我們將更好地享受那些快樂。當親愛的朋友把一串甜美馨香的葡萄送給我們時，感覺多好！那實際上是愛，是夢，是詩。我們看到無數各式各樣的花朵帶著愉悅，它們使頭腦敏銳，使我們心中的花朵綻放！變幻的天空、溪流和大地無時無刻不在吸引著我們，向我們展示著更高尚的世界，在那裡有我們的信念，我們的夢！
這個世界充滿了關懷與悲傷,我們彼此負有責任,去發現那隱藏在陰暗事物和令人厭倦的責任下面歡樂的水晶。斯韋德伯格，他仿佛做了巨人般的工作，在苛刻的常規中看到了無盡的快樂的源泉。在《真正的基督教》一書中，他由衷地寫到：
愛的歡樂，也是慈善的歡樂，因為一切好的東西都被稱為善；智慧的魅力，它也是信仰的魅力，因為一切真的東西都被稱之為真；因為歡樂與魅力構成了真和善的生命，沒有這種生命，真和善就仿佛是無生命的東西，將毫無成果。自私和抱怨充塞並蒙蔽人的思想，而愛帶著快樂使人的思維清晰敏銳。愛使我們在從前認為是枯燥平凡的事物中看到美好之所在。愛是靈感的源泉，它的歡樂帶來一條新的生命之河，仿佛血流一樣流過為世俗所阻塞的心智。

快樂教育：
在慎思的人們當中有一種逐漸強大的認識,即快樂對人的成長,自我完善和高尚情感的獲得至關重要。使孩子樂於學習知識的原因不是他們的求知的歡樂嗎？不是軀體對美味的感覺使得身體吸收食物嗎？人們不是喜歡想一些令人高興的事兒，而將其餘的拋在一邊嗎？我們的潛意識不也是常為那理想中的黃金國所引誘，徒勞地追尋著它，直到我們意識到自己是在做夢？除了對快樂的夢想，還有什麼能引導勇敢的、樂於冒險的人們去獲得新的發現，豐富人類的自然資源呢？如果科學家們不是樂於獲得真理和為它們做出新的貢獻，他們為什麼要常常去忍受那精神上的幸勞和令人反感的工作呢？
一個明智的教師、朋友或真正的改革者不會強迫迷途的人走向正路。嫺熟的技巧加之宜人的影響，教育者們軟化頑固的思想，將渾鈍的頭腦引入正確的道路。任何人，心地善良的，能講一些有益於他人的言語的，帶著怡人的微笑的，以及那些幫助撫平他人創傷的人們，他們知道奉獻的快樂將會得到這樣的回報，使快樂成為一個人生命的一部分──生活的準則。戰勝曾經是不可超越的困難的快樂以及取得進一步的成功的快樂，還能有什麼快樂能像這樣呢？如果那些追求快樂的人們能夠稍稍停留片刻想一想，他們就會發現自己曾經歷的快樂不計其數，宛若腳下的草葉，仿佛清晨花朵上面閃亮的露珠。
然而，有幾個人能意識到這無盡的快樂呢！他們遠離快樂千里之外追尋快樂令我感到震驚和傷心。他們在許多奇怪的地方尋找歡樂。他們拜會國王、王后；他們在旅行和刺激中尋找歡樂；他們掘地三尺尋找歡樂，以為歡樂存在于財寶中。許多人因為宗教信仰、條約章程或黨派政治的束縛而失去了快樂。在一個美麗的世界隨時將祝福他們的時候，他們卻視而不見，充耳不聞。那是神賦與他們幸福，而他們卻全然不知。

愛賦予我們力量：
幫助人們找到自我常常是使人們驚異於新的快樂。因為快樂是作為一種自知的手段。斯韋德伯格說，如果人們審視一下自己的快樂所在，他們就會發現自己實際上是自我本位的，因為他們的主要精力都用於創建自己的生活，為自己的利益而學習知識；更恒久的快樂來自於為他人的服務和在世間創造新的生活這樣無私的目的。那些無私的快樂將向人們表示贊許，並督促他們擺脫自我本位而獲得一種全新的力量和自我意識。只有人們追尋著精神的腳步，去擁有它的歡樂，人們才能看清楚自身，才能在生命這卷書中理解自己的命運。
同時，斯韋德伯格還說，如果那些追求低極樂趣的人們能夠勇於承認，並真誠地渴望高尚的事物，那他們也不會失望。一旦那先前的迷惑被驅散，真正的快樂就像無法阻擋的氣流一樣湧入人的靈魂，那一閉塞許久的地方；並且人越是快樂，他們就會越有力量按自己的願望改變外部環境。人們完全沒有必要擔心敵人發現自己曾經破損的壁壘。不必擔心，他們會找到一種新的歡樂並會投入於其中，直到嚴厲考驗的最後通過。
那就是「重生」意義之所在，無數不幸的人們受到幫助走出不可救藥的罪惡，獲得一種真實的自我發展，一種來自天堂的靈丹妙藥。知道這些，真好。對罪惡的寬恕將是歡樂的源泉，它撫平了那些擺脫了錯誤觀念的人們心頭的創傷，這些人，他們帶著善的力量和諧地生活著。
毫無疑問，只要人們每天用五分鐘去尋找一朵可愛的花兒，一片雲或一顆星，去學一首詩或啟發他人枯燥的工作的話，那麼每個人都將擁有自己的一份愛好和歡樂。人們在堅守著種種令人厭倦的職責的時候，常常是在拖延著美和快樂的到來，那麼這種無謂的、可怕的辛勞又有什麼意義呢？除非人們將一種完美的，全新的，永恆的形式融於自身，否則他們將會拒自己于天堂之外，灰塵將覆蓋著他們。無比地光明將毫無意義，除非人們意識到並喜歡這一點。愛世間的事物將會使日月升輝。
人們不都是聖人和天才；但對我們大家來說，總有這樣一種希望──我們所珍愛的每一份純真的歡樂都體現著善意。我們看到的每一可愛的場面，聽到的每一份和諧，虔誠的雙手接觸到的每一種溫文爾雅的事物都將激起甜美的思緒，而這是憂慮、貧困和痛苦都無法攻破的。
歡樂與斯韋德伯格提出的思想密不可分。在當時，斯韋德伯格的學說是在中世紀的懲罰和死板教義的黑暗之後的一種奇怪的哲學。他的一條令人吃驚的思想就是──歡樂的觀念對人至關重要，宛若是位牧師。他對人類認識婚姻的深層快樂的可能性和對孩子的快樂的論述的信心，遠遠超越我們中廣泛存在的那種怯懦的猜疑，低極的理想和愚蠢地分解知識的方法。在斯韋德伯格看來，真正的生命取決於心所容納的快樂。